要培养这样的人才，教学中就不能无视学生的个性和自主性。因为创造性正是来源于多样性，来源于个性，所以知识经济等对教育的影响，实际上是呼唤个性化的教育。在一定意义上，创造性是个性、自主性、主体性的孪生兄弟，僵化、一统的制度，产生的往往是刻板、无活力的行为模式，提供的创造空间极为狭隘，产生的相应的创新欲望就会极其淡薄，创新的能力也就无由形成。反之亦然。个性化教育的确已成了时代喊出的强音，需要每个教育工作者加以深思。

　　三、除了教学观念的变革外，“上课插嘴”还彰显了师生关系的新型式和教师角色的调整与变动。
　　中国的文化传统受儒家学说等的影响，从根本上是一种伦理本位的文化。强调伦理规范，注重人伦观念，是其主要特点。这同样也反映在中小学课堂上。“言而不称师谓之背，教而不称师谓之畔（叛）。背畔（叛）之人，明君不纳，朝士大夫遇诸涂不与言。”荀子的这段话大概要说是中国师生关系的极好写照了。在我们的中小学，教师与学生极少能确立起平等合作的关系，大多数的情况下教师是高高在上，对学生颐指气使的。教师的权威不容轻视，教师的命令不容置疑。在课堂上，教师很是处于一种独裁者的地位。而象东格致中学那样允许学生上课插嘴，或鼓励学生主动质疑、发问，不啻是对有上下之分、尊卑之别的师生关系的一种强有力的挑战。教师与学生不再是至少不完全是控制与被控制、支配与被支配的关系了，开始共同探讨、交流和对话了。换句话说，学生不再是听凭教师训诫的“迷途的羔羊”，他作为一个有思想、有见地的活生生的个人，在课堂上逐渐站立起来了。
　　这种师生关系的变革，是以教师的角色转变为前提的。知识既可以掌握在教师手里，也可以掌握在学生手里，知识不能与教师划等号；以教师为代表的成人文化是一种文化样式，以学生为代表的儿童文化同样也是一种文化样式，两者的存在都是合理的，不能用一种替代或统帅另一种文化，“绝对真理”是不存在的。这样的“降格以求”或者用后现代主义的语词来讲“文化霸权的消解”，使学生向课堂的主体位置靠近了一些。
　　教师角色的上述变革主要表现在两个方面：一是由管理者转化为指导者，二是有知识的传递者转化为对知识进行批判性分析的人。