可以说，这种语文教育理论，怀胎时先天不足，降世后时运不济，后天失调（政治形势动荡不定），就是导致中国语文教育观产生种种弊端的最根本的原因。先天不足，是理论自身不完备、不深刻，有难以弥合的理论缺陷；时运不济是遭逢特殊失调的历史处境，政治环境动荡起伏。众所周知，五四以来，中国最大的“道”就是政治、就是动荡曲折的革命。因而人们在操作时，就极容易把种种现时的、热门的、狭隘的、功利的“道”强行塞进来。最终必然冲击“文”。于是不可避免地滑向“文以载‘道’”。因而到“文革”时，把语文教育变成了政治教育。七十年代末，在反对极左、振兴经济，强调教育为经济建设提供大量的应用性人才的强大社会潮流之下，出于对“文以载‘道’”思潮的反拨，中国语文教育就以必然的历史姿态走向“文以交际”。

也就是说，宏观把握百年的中国语文教育历史，人们所梦寐以求的所谓的“文道合一”（不加引号的“道”），几乎不存在，它只停留于人们的理想之中，停留在理论上。它一落在地上，或演化为“文以载‘道’”，或演化为“文以交际”，或变成二者的杂合体“文‘道’合一”。所谓“文道合一”（道，不加引号），只是语文教育理论家、语文教师们的美妙又玄妙构想，是一个梦寐，在百年语文教育的现实操作中。它就像天空中的一道迷人的彩虹，美则美矣，却难以降落世间。百年中国语文教育史，基本上是忽而前者，忽而后者，忽而两者杂合。以上只是百年中国语文教育史的一个粗线条的轮廓。

当然，有一点十分明显，那就是，在百年中国语文教育史中，“文以交际”与“文以载‘道’”所杂揉的“文‘道’合一”思潮，是一股历史主潮。也就是说，占据百年中国语文教育历史潮头的并不是人们所想象的理想的所谓“文道合一”，而是“文以交际”“文以载‘道’”的杂揉，是“技术化”与“伪圣化”的杂揉！

坚持“文”，但又不要走向“技术化”，坚持道，但又不要走向“伪圣化”。

所谓“文道合一”，它在语言的哲学观念上是肤浅的。百年来，总是处理不好“文”与“道”的关系，就是因为问题在语言的哲学观上，将语言弄成两张皮，一是内容的，一是形式的。

现在我们正处在“文以交际”的浪潮之中，但我们最终还是要走向“文就是道”。无论从历史的、哲学的角度，从教育的内在发展规律角度，还是从人的个人发展角度，都是合理的，这是21世纪的一种不可逆转的必然趋势！