语文教育的三股思潮

文以交际，文以载‘道’，文‘道’合一，三股思潮，时而更迭、时而交汇，起起伏伏，演化出一部百年的中国语文教育史。

“文以交际”思潮，诞生于五四浪潮中，五六十年代一直生长，于八十年代至今为最盛。它以反拨“文以载‘道’”的姿态立世。“文以交际”思潮，是对“读圣贤书、做圣贤文、说圣贤话”的封建传统语文教育的革命。它主张语文教育“为人生、为生活、为交际”服务。为人生、为生活、为交际－－就是最基本的人文理念。所谓“人生”、“生活”、“交际”，其实说的基本上是“个人”，它与封建的为“君主”、为“圣贤”、为“天下”，是背道而驰的。这种倡导是石破天惊的！也就是说，这股思潮原初实际是一股“人文主义”的语文教育思潮。力推这一思潮的就是中国现代语文教育的一代宗师－－－叶圣陶先生。他一直把“为人生、为生活、为交际”作为语文教学的最根本和核心的宗旨。但到八十年代中后期，在“应试教育”的指挥棒下，语文教育的发展，越来越远离叶先生几十年就前谆谆告诫的这个根本宗旨。走向了“纯粹技术化”的道路。这种“纯粹技术化”的倾向，跟叶圣陶先生的主张没有根本的联系，甚至在某种程度上，是违背叶圣陶先生的谆谆告诫的。“纯粹技术化的操练”罪责应该记在“应试教育”的账上。

进入九十年代，这股思潮，仍表现出它的生命力－－为生活、为交际、为人生，同时也表现出它理论上短浅、实践上颓势的一面－－纯工具化、纯技能化，认为语文教育是不关涉人的精神的教育，基本上是一种语言“形式”、“技能”的教育，认识不到，语文教育实质上就是“人的精神教育”，就是“人化教育”，是安身立命的教育。

“文以载‘道’”思潮同“文以交际”思潮一样，都诞生于五四革命浪潮中。不过，不同的是，“文以载‘道’”思潮比“文以交际”思潮，更激进、更具革命性、政治色彩更浓；而“文以交际”思潮较温和、较平实、政治色彩较疏淡。或者说，“文以载‘道’”的目标是浪漫激进的革命，是以“集团”的、“社会”的大目标为基准；“文以交际”的目标是平实温和的生活和人生，是以“个人”的、“生活”的小目标为基准。而它们在一点上是一致的，即反封建教育、反禁锢教育、反对脱离现实生活的教育。