人文主义者在对当前的文学教学模式惟意识形态化进行批评的同时，对文学教育中分析至上的教学方法也提出了批评。王元化教授说：“现在分析课文的这种‘肢解法’，古希腊哲学家亚里士多德说：‘如果把一只胳膊从躯体上砍下来，那就不是胳膊了’。一篇文章是一个活的有机的整体，你这样把它肢解了就变成另外一种东西，而不是这篇文章本身。这是解剖尸体，不是讲作品，连技术化都谈不到。”于漪老师则把这种现象概括为语文教育上的繁琐哲学与形而上学。她说，将许多文质兼美的文章“肢解”成若干习题，扣这个字眼，扣那个层次，文章的灵魂不见了。脑子里如马蹄杂沓，堆砌了许多字、词、句零部件。有些字、词、不要说小孩，就是大人，就是作家也很难说得清。……把原先浑然天成、有血有肉的文章，变成了鸡零狗碎、毫无生气的东西，怎么能让学生学到作文的真本领呢？学语文就是学做人。伴随语言文字读、写、听、说训练，渗透着认识教育、情感教育和人格教育。语言文字不是单纯的符号系统，而是一个民族认识世界、阐释世界的意义体系和价值体系，它与深度的民族文化联系在一起。
　　把语文教育提高到审美教育的高度，具有极其深远的意义。因为只有经过审美教育的洗礼，人的感性和理性才可能获得和谐平衡的发展，超越工业社会所带来的把人变得单一化、片面化、残缺化的窘境。通过语文教育培养学生敏锐的感知力、丰富的情感力、独特的思想力、深刻的理解力和高尚的审美情趣，才能真正体现语文教育作为人文学科的魅力与价值。
　　语文课程的审美教育价值在《标准》中的体现是多方面的。在写字方面，增加了书法教育的内容，如第四学段要求“临摹名家书法，体会书法的审美价值”。在阅读方面，提倡“美读”，要求学生在阅读中体验、在阅读中颖悟、在阅读中提高审美情趣。如第三学段要求“阅读诗歌，大体把握诗意，想像诗歌描述的情景，体会诗人的感情。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想”。在写作方面，《标准》提出“应引导学生关注生活、热爱生活、表达真情实感”。在口语交际方面，则要求“重视中距离交际上的文明态度和语言修养”。可以看出，培养健康的审美情趣，是源自于语文教育自身本性的内部需求，而不是加的多余的任务。
　　（四）语文教学评价的哲学反思
　　人文主义者对语文标准化考试，尤其对语文高考采用标准命题方式的做法进行了深刻的批评。他们反对的不是考试本身，而是考试所要引导的方向，也就是要追问考试背后所暗含的预设的课程标准、培养目标。人文主义者指出，高考语言命题这根指挥棒所指向的是对学生理解、思维机械性、刻板性的考查，而把想像力、情感力、感悟力、审美力、形象思维能力的考查排斥在外。不仅客观题如此，就是主观性很强的作文题，也往往给限定一个框子，把学生的思维与表达，纳入到一个早已预设好的、符合社会公共意志与规范，几乎没有个人意志、创造空间的模式之中，而且是强制性的。