玩文字的人都一定知道“蒙太奇”。“蒙太奇”是电影的基本结构手段和叙事方式，是电影艺术的基础。“蒙太奇”一词来自法语，本是一个建筑学上的术语，意思是构成和装配。借用到电影艺术中，“蒙太奇”是指剪辑和组合；借用到文学上是指结构与表现的创作手法。现在，我把它借用到解读语文新课程上来，企图运用“蒙太奇”的这种独特手法换一个角度来解读、验证我们的语文新课程。意为抛砖引玉，引起争鸣。荒谬之处，在所难免。　　

《全日制义务教育语文课程标准》（试行）《前言》部分对语文课程作出了定性──语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。两者不可偏废。可是解放后的几十年里，语文教育左右摇摆不定，恰恰忽视了人文熏陶这一点。今天的语文课程承继了几千年的汉民族优秀文化与文明，接纳了它民族的优秀文化与文明，因而其本身所蕴涵的人文内涵是极其厚实、宽泛而丰富的，它对学生人生的影响──人格、人品、修养、价值观等精神领域的追求和形成是无它科可以替代的。

当我们翻开语文新课程的一册册教材，浏览一组组精美范文，聆听一堂堂朗朗书声的语文课时，佩服编者大家们的韬光眼界、匠心别具──国家意志与国民意识，民族精神与世界共同，传统文化与现代文明，社会发展与环境保护，历史复兴与人类文明，人生价值与社会进步，和谐极致与民主平等等人文思想与人文精神，无不涵盖、无不涉掠。新课程的这种人文思想与人文精神犹如华夏大地上纵横交错、星罗密布的江河小溪中的涓涓溪流、清清之水，通过济济之文渗透、流露。或明或暗，或浓或淡，或淳或浑。品之有味，嚼之余香。文为仕所谙，水为物所蓄，并孕育万物；人文之“水”为人所蓄，滋润人类。新课程的这种人文建构无疑是试图让学生在品读一篇篇茗文时，潜移默化地使人文思想与人文精神的涓涓细流、清清之水，日复一日、年复一年的耳濡目染中得到感化、熏陶和升华，从而逐渐形成学生健全的人格、高尚的道德和人文的素养。

那么，就让我们运用蒙太奇的手法对语文新课程的人文性进行一番剪辑吧！

一、以人为本的诗性文章处处关注的是生命
　　有人从东西方文化比较研究中得出这样的结论：西方文化是一种理性的承传，是一种研究事理物理的逻辑；而东方文化则是一种诗性文化，是一种以人为本、关注生命的道统。她提倡的是道德文章、灵动文思和生命文化。天下文章均为辍文者思想、灵魂、性情的再生与体现。观文者理应披文入情，顺着作者的思想和文脉细细体验，入情入化般地与生命文章一起博动回转。先让我们拿《柳树醒了》（人教版一下第１课）一课来观照：作者雪兵是用诗性的儿童白话来帮助学生解读富有生命的春天的：春雷跟柳树说话，柳树给说醒了；春雨给柳树洗澡，柳树给洗软了；春风给柳树梳头，柳树给梳绿了；春燕跟柳树捉迷藏，柳絮飞走了；孩子们跟柳树玩耍，孩子们长高了。你看，文中的春雷、春雨、春风、春燕都与孩子们一样，作者都赋予了它们以人的生命、性灵和博爱。是雷、是雨、是风、是燕、是人，是春天里的生命体。它们，间或他们与柳树是朝夕相处的朋友，是一起玩耍的伙伴。这种白话诗，贴近儿童，读起来朗朗上口，听起来极富情味，细细体味起来真有一种叫人悦纳的亲和力。──这便是汉语言文章所蕴涵着的人文啊！无疑应采用吟诵法来施教。