二、熟读
　　通过粗讲，学生对诗句的雕有了大概理解之后，接下来最重要的是熟读。而熟读对小学生来说，最具效果的莫过于诵读。说起诵读，其实古人写诗，往往都是在“诵”的过程中完成的。难怪有人说“动声曰吟，长言曰咏，作诗必歌”了。因此，读诗也不应该离开吟咏诵读，所以古人又说：“读诗之法，须扫荡胸坎净尽，然后吟哦上下，讽咏从容。”宋代的朱熹更是进一步提出读书成诵的要求：“须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云：‘读书千遍，其义自见。’谓读得熟，则不待解说，即晓其义也。”所以书声琅琅，“南窗读书吾伊声”，“夜半犹闻读书声”，才是读书富有诗意的境界。读书本是一种个性化的行动，动嘴“读”书，心、眼、口、耳并用，是各种感官的综合参与，其效果较之单纯用“眼”看，要好得多。读书时读出声来，便于大脑快速接受符号和信号，易于激活存储于大脑中的生活经验，有助于对文句的理解，也容易记住。
　　什么是熟读？用古人的话说，就是达到“使其言皆出之于吾之口”，换句话说，就是读得滚瓜烂熟，以至熟而成诵。这个过程更多地应该是学生个人诵读的过程，要给足时间，放开手脚让学生独立练读，而不是课堂上那种整齐划一的齐读。这样才不致于混灭学生的个性，扼杀学生的读书兴趣，才能使学生在熟读的过程中，培养他们对古诗句的语感，把古诗的语言纳入自己的语言中来。
　　上面是就“讲”和“读”两方面谈了对古诗教学的想法。其实，古诗教学还有一个引导学生“思”和“行”的问题。思，要深思。思和读是相辅相成的两个方面。读便是学，学便是读，“学而不思则罔，思而不学则殆”，所以朱嘉又说：“读了又思，思了又读，自然有意。苦读而不思，又不知其味。”“熟读“继以精思，使其意皆若出之于吾之心，然后可以有得耳”。当然，这里所说的深思一定要符合小学生的实际，应该是他们力所能及的。所谓行，就是让学生结合实践对熟读的古诗去感悟和体验，教师可创设各种条件，启发学生展开联想和想像。进入诗句所描绘的情景。比如熟读了韩愈的《早春》，为了让学生感受“草色遥看近却无”的情景，有的教师就在早春时节带领学生到野外去看景，通过实地观察，学生在远看、近看中，对诗句就有了深切的感受。又如《登鹳雀楼》，“欲穷千里目，更上一层楼”，寥寥十个字，如果让学生仅用白话把它翻译过来，那就未免太简单甚至枯燥了；如果让学生登高望远，那么通过他们的审视和体验，诗句中蕴含着的深沉感情和深刻哲理，就容易感受和领悟了。