“几年前，哈佛神学院录取了一个看起来很奇怪的学生，有人把他当作一个不折不扣的傻子。他不仅仅是多才多艺，而且各方面都非常杰出。他的理科成绩几乎满分，被麻省理工学院录取；他的小提琴演奏水平已可以直接进纽约交响乐团，被著名的朱丽亚音乐学院录取。无论是读麻省理工学院，还是搞音乐，都是可以挣大钱的，‘钱’途比一个神学院的毕业生要远大得多，神学院毕业的可能连工作都找不到。为什么他要进神学院？这是很多教授都感兴趣的。听听他的回答吧，他说：我还年轻，钱总是可以挣到的，可以慢慢来，可是，信仰的问题，神是什么，人何以才能超越，这些是我人生的功课，这些功课不做，我活着一天都不得安宁。我读书不是为了职业，而是为了我的人生。”

以上这一段话，我是从《天涯》杂志今年第二期上黄万盛先生写的特稿《哈佛之道》中选摘下来的。尽管我并不认为进神学院读书是最好的选择，但这位年轻人读书求学的态度是很正确的。“为人生而读书”这不是一句空话大话，而是摆在我们每个人面前实实在在的问题。《郑板桥家书》中说：“夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理做个好人。”（《潍县署中与舍弟墨第二书》）

所以我想：今日的大学有没有“人学院”？如果没有，能不能办这样一所“人学院”，给我们的下一代，也包括我们自己，学一点“人生的功课”，使我们读书明理做个好人。

《礼记?大学》中的第一句话就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”我想也就是这个意思，只是后来的陋儒，把它弄歪了，姑且不论。

黄万盛先生在这篇文章中介绍道：“哈佛的教育设置分两个部分，大学部和研究生（硕士、博士）部，和中国大学的教制基本一样。表面看，出人才的都是研究生部，可是真正的重要的是大学部的教育。研究生的教育是为了‘成材’，大学部的教育则重在‘成人’，通过大学的教育掌握做人的原则、知识、修养，成为一个健康的真正有社会责任感、有人文关怀、有历史使命感的人。成材需要先成人，人才是为社会服务的，倘使一个人才完全不知道做‘人’的含义，这个人才对于社会而言，最多只是个工具，不可能自觉地担当社会责任。只有对成人有自觉意识，对人的含义有深刻理解的人，在这个基础上进一步接受专业训练成为人才的人，才能成为社会的精英，从各个方面服务于社会，引导社会的发展。这是哈佛几年来对人才培养的基本原则，已经成为美国大学教育的深厚传统。就是这个传统哺育了一代又一代的哈佛精英。”

哈佛的这一传统我认为是极其正确也极其可贵的，但世界上只是一个哈佛大学，别的大学能不能吸收这一传统来调整自己的教育方向和教育目标呢？我以为是可以的，而且是必要的。道理很简单：我们今天只有一个孩子，我们当然都希望自己的子女既成人又成材，做一个对人对己对社会都有用的人。

但目前充斥在我们周围的那种“为考而读”、“为考而教”的不良风气，则与此南辕北辙。高呼了许多年的“素质教育”在有些地方成了空话，在有些地方则变了味地施行，实在不容乐观。黄万盛先生介绍哈佛的一种“Ｌｉｂｅｒａｌ Ａｒｔｓ”的教育传统，相当于中国大陆的“素质教育”，他本人认为应该译成“君子之道”。他说：“‘Ｌｉｂｅｒａｌ Ａｒｔｓ’这个传统起源于希腊，是非常古老的做人和教育的传统。在词源上看 ‘Ｌｉｂｅｒａｌ’和劳动、自由、自由民、博学多才有关，再加‘Ａｒｔｓ’是艺术的集合名词，是美的问题，美是自由的最高界面。因此，这是对人的自由的教育，自由是做人的最高目的，也就是说，自由是做人的境界，更是做人的使命，需要穷毕生的精力永不停止去追求的，‘Ｌｉｂｅｒａｌ Ａｒｔｓ’要解决的就是对自由的理解，实现自由的能力，追求自由的责任和使命。这个教育的理想信念就是儒家的‘君子之道’。我们必须惊叹古代先哲的伟大智慧，孔子一生所关心的最大问题就是君子的问题，也就是人的塑造的问题。与‘Ｌｉｂｅｒａｌ Ａｒｔｓ’相近的思想是孔子的‘君子通六艺’，而孔子关于‘君子’的思考，内容之丰富、思想之深刻要远远超过希腊的那些哲人，可惜的是一百年来的‘破旧立新’，这些远见卓识屡屡成为糟粕被弃若敝屣，以至于我们的‘素质教育’、‘人才培养’成了无源之水，无本之木。２００２年暑期，我在北京、上海、广州等地进行学术交流，曾经建议建立‘六艺馆’，让各个学科的教授、博导有可能修习‘君子之道’，在一个传统破碎而又物欲横流的社会，‘素质教育’如果不从为人师表做起，那是绝对不会有希望的。”黄先生的意见是不错的，但对于孔子的“六艺”和为教授博导们建立“六艺馆”，我以为颇难实行。孔子的“六艺”是礼、乐、御、射、书、数。如果一味仿古，则不免又要“习周礼”和进行“投壶”之类的游戏；如果改革趋新，则成为学做“主持人”，学习摆弄一种乐器，学会开汽车，学会手枪射击，学习书法和学习计算。这后一种，今天人人都精于此道，似乎也不必专门提倡了。