你听──“丁当，丁当，是谁在山上弹琴？哦，原来是一股清泉从石缝里冲出来，来到这阳光灿烂的世界。”（人教版二下第５课）静瑟中让学生轻轻地吟诵起，蓦然间来到了万籁俱寂的空翠的山涧幽谷……丁当……丁当……这是山籁的声音，清醇，纯净，悦耳，沁脾，净灵！泉水流到山腰的水池，山姐姐提着瓦罐来打水，泉水说：“来吧，来吧！山上有一座天然水塔；”泉水流过山间的平地，火红的杜鹃来照身影，泉水说：“照吧，照吧！我是一面明亮的大镜子；”泉水流到山坡的果园里，果树大口大口地喝水，泉水说：“喝吧，喝吧！我的水很甜很甜；”泉水流过静静的山谷，画眉鸟在尽情地歌唱，泉水说：“唱吧，唱吧！我的琴声很美很美，为你清脆的歌声伴奏。”山腰的水池，山间的平地，山坡的果园，山涧的沟壑流淌着清凌凌的鲜活的泉水，她招呼山姑娘──来吧，来吧！招呼杜鹃──照吧，照吧！招呼果树──喝吧，喝吧！招呼画眉──唱吧，唱吧！这段文字可以让学生心气合一地反复诵读，难道学生体会不得谷之空翠、水之涟漪、池之云影、鸟之空灵、人之清纯、泉之性灵、音之律动吗？只要我们着眼朗读，注重积累，引导感悟，唤起体味，咏叹于语言的音韵美,感受语义的意境美，体验语境的意象美,自然能享受到性灵的人文愉悦，沐浴到纯情的人文甘露！茅茨之下，或有厚土；蒿草之间，或有兰香啊！美哉！
　　五、以忧患为核心的天下意识语语唤醒的是精神
　　鹤唳、雪月、霜天，想见屈大夫醒时之激烈；卧眠、春风、暖日，会知陶处士醉里之风流。如果深层次地去审视语文课程的话，不难看出，语文课程具有显性的对人的生命意义、生命价值的倾向性和支撑力。灵长类的人无不具有“喜怒哀惧爱恶欲”之七情，因此辍文者无不因情动而辞发。几千年流传下来的经典铭文无不带有强烈的爱憎怨恨、喜怒哀乐之情结。鲁迅弃医从文，力求在精神上以文学为武器去感化麻木不仁的国民，去鞭笞为所欲为的反共分子。他的文章人们总每每当作“语文”，用来感召、唤醒学生的思想和精神。我们的新课程所编辑的不少铭文均具有这种强烈感召力和唤醒力。
　　一篇《王二小》（人教版一下23课）被千人讴歌、万人传诵。王二小的英勇壮举曾感召多少儿童少年爱与恨、冤与仇、忧与愁的民族忧患意识；唤醒多少中华儿女发奋努力、健体强身、捍卫尊严、不受外辱的精神良知；激发起多少儿童少年去追求人性的真、善、美，谴责兽性的假、恶、丑……与此产生强烈的情感共鸣，得到心灵的净化、情操的陶冶、智慧的启迪，以次来影响儿童少年的人生价值与追求，形成正确的人生观、价值观和世界观。其教育的价值切不可小视。
　　这种忧患意识，大至忧国忧民、忧天忧地，小至忧花忧草、忧虫忧鸟，皆通过文章的字里行间微微拓现，渐渐渗透，犹如春雨点点入土，滋润甘露。《假如》（人教版二上第23课）一课是一首儿童诗，当今的儿童假如有一枝马良的神笔，不再是去为穷苦的农民画犁、画牛、画粮、画金子、画轮船、画狂风……今天的社会，儿童所同情、所关注的是类似于绿色的小树是否能茁壮成长，鸟类赖以生存的植被是否被人为地破坏，鱼儿欢跃的溪流是否不再干涸，人类所需要的空气是否还纯净清新，不少的弱势群体是否给予他们以更多的关爱……因此，“我”得先画一个太阳，“让小树不会在寒冷的北风里缩着身子，轻轻叹息。”再画许多好吃的谷食，“让小鸟不再呆在家里苦苦等待，饿得哭泣。”接着再画一双好腿，“让不幸的西西不再只坐在屋里望着窗外的小树和飞燕，和我们一起在操场上奔跑，在草地上游戏。”“假如我有一枝马良的神笔……”余下之意便是“我”还要为那些无辜和不幸的动物、植物、人们画出更多更多的有用之物，给她们献出更多更多的关爱。人之初，性本善；性相近，习相远啊！