其三，情真意切。诗忌空泛，只有情真意切，才易感人。如杜甫的《绝句》：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”诗人面对春光烂漫的美景，想到青春消逝，久客他乡，浓浓的乡情油然而生，“情动而辞发”，自然发出“今春看又过，何日是归年”的感慨，直抒游子恋故土的情怀，感情真切，犹如一杯醉酒，使读者醉倒在浓浓的乡情里。
　　其四，富有理想。那些充满美好理想的诗篇，往往给人以奋发向上的力量。如陆游的《示儿》，是他一生极为丰富的诗作中的最后一首诗。一个人临到与世长辞时，该有多少话想说，但陆游却全不理会，“死去元知万事空”，然而只有一件事，直到临死，也让诗人念念不忘。它既不是个人的功名，也不是子女的仕途，而是“但悲不见九州同”，事关国家的命运，民族的兴亡！他唯一要嘱咐孩子们的身后之事，就是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这是一位爱国诗人行将谢世时对美好未来的期望，对实现祖国统一的坚定信念。诗人的思想境界何等崇高，诗人的精神气质委实动人。

　　三、诗中有理———哲理美
　　古诗固然以抒情见长，重在以情感人，但其艺术的魅力总是与思想的光辉水乳交融、契合无间的。因而更能震撼人心，益人神智，令人久诵不厌，正是那些在理智上独见机巧，给人以深刻启示的诗篇。这些诗在鲜明生动的形象中蕴含着“理趣”，闪耀着真理与智慧之光，具有一种独特的艺术力量，这就是诗中的哲理美。
　　试看苏轼的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗纯属议论，没有具体描绘匡庐的山景之美，而是写出从正面、侧面、远近等不同的角度和距离观赏这座名山所体会到的一个道理：世上的事物，以不同的角度、不同的距离去观察各各有别，只有善于从各个侧面对事物进行观察、体会，才不致于局限一隅之见，而获得关于事物的全面的、总体的认识。
　　像这类“诗中有理”的名诗佳句，在古诗里的数量是十分可观的。诸如“欲穷千里目，更上一层楼”（王之涣：《登鹳鹊楼》）；“野火烧不尽，春风吹又生”（白居易：《古原草》）；“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”（叶绍翁：《游园不值》）；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（陆游：《游山西村》）等等。这些蕴含哲理的妙语佳句，往往借助鲜明的形象，表达了人们只能意会而不能言传的意念，它是人类生活经验提炼的结晶，放射着自然辩证法的光茫，具有丰富的美感作用。教学这类古诗，对于诗中的哲理不宜生硬灌输，而要引导学生展开联想，在头脑中再现艺术形象，借助形象领悟自然的规律，人生的真谛，获得奋进的力量，唤起对“美”的追求。