孙子曰：用兵之法，有" 散地" ，有" 轻地" ，有" 争地" ，有" 交地" ，有" 衢地" ，有" 重地" ，有" 圮地" ，有" 围地" ，有" 死地" 。诸侯自战其地，为" 散地" ；入人之地而不深者，为" 轻地" ；我得则利，彼得亦利者，为" 争地" ；我可以往，彼可以来者，为" 交地" ；诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为" 衢地" ；入人之地深，背城邑多者，为" 重地" ；行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为" 圮地" ；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为" 围地" ；疾战则存，不疾战则亡者，为" 死地" ；是故" 散地" 则无战，" 轻地" 则无止，" 争地" 则无攻，" 交地" 则无绝，" 衢地" 则合交，" 重地" 则掠，" 圮地" 则行，" 围地" 则谋，" 死地所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问：" 敌众整而将来，待之若何？"曰：" 先夺其所爱，则听矣。" 

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。 

凡为客之道：深入则专，主人不克；掠于饶野，三军足食；谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北。死，焉不得士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。 

故善用兵者，譬如" 率然" ；" 率然" 者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：" 兵可使如' 率然' 乎？" 曰：" 可。" 夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也，如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 

将军之事：静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。 

凡为客之道：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也；四达者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也。 

是故" 散地" ，吾将一其志；" 轻地" ，吾将使之属；" 争地" ，吾将趋其后；" 交地" ，吾将谨其守；" 衢地" ，吾将固其结；" 重地" ，吾将继其食；" 圮地" ，吾将进其途；" 围地" ，吾将塞其阙；" 死地" ，吾将示之以不活。 

故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。 

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。 

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。 

是故政举之日，夷关折符，无通其使；厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。