三种历史思路
中国现代语文教育的三个流派（理念），各有各的历史思路：
第一种理念，历史的思路是，中国的从传统到现代的语文教育，最大的弊端，就是把语文教育异化成了传道教育、政治思想教育－－封建传统语文教育是弊端是传道教育，现代语文教育的弊端是政治思想教育，冲击了真正的“语言交际训练”，语文课几成了“布道课”、“政治课”。真正的语文教育应该是什么呢？就是“工具化”的“语言交际训练”；语文教育的终极目的是什么？就是形成听说读写诸种语文能力！于是高扬“工具化”和“语言文字”大旗，强化纯粹理性的“演练”、“操作”，以为这就是坚持真正的语文教育。
第二种理念，历史思路是，中国封建传统的语文教育的弊害是为封建阶级服务、为封建统治服务。而新时代的语文教育理应为新时代的政治服务、成为无产阶级革命事业的工具，强化教育内容的鲜明的政治性、阶级性、先进性、时代性，用先进、积极的思想去教育一代新人。他们感到，如果新时代的任何学科的教育，仅仅成为单纯的学科自身的教育，那就失去了教育的时代性、先进性、政治性、阶级性，是不能容忍的！尤其语文教育比其他学科带有更强的思想性、庄严性。因而语文教育必须强化思想教育（九十年代是所谓人文教育）。
五十年代，实际就存在一股强势的“文以交际”思潮，它承续着历史，力图把语文教育推演成纯粹学科的“语言文字”训练。而另一股“文以载‘道’”思潮，却不允许它发展。二者相碰撞，才产生了六十年代初的“文”“道”之论争。最终，二者的冲突，以张志公先生的文章《说工具》作为结束，实际标志着“文以交际”思潮占了上风。但并没有多久，到六十年代中期，以“文革”的巨大政治历史背景为依托，“文以载‘道’”思潮终于得以卷土重来，语文教育完全异化成了“政治教育”，给“文以交际”思潮以重挫。
