同年，他又写了两首诗，选其一：啼红泣翠送年华，潦倒穷途哭酒家。梦里荒唐新甲子，樽前憔悴旧琵琶。箫心剑态愁无那，马角乌头恨未赊。便是买山归亦得，只愁清泪落天涯。全诗流露出悲怆的情调。

1909年11月13日，南社在苏州虎丘张东阳祠成立，柳亚子即席赋诗：寂寞湖山歌舞尽，无端豪俊又重来，天边鸿雁联群至，篱角芙蓉晚艳开。莫笑过江典午鲫，岂无横槊建安才。登高能赋寻常事，要挽银河注酒杯。单一题目便是一完整的纪事。他特别强调三百年来社事零替以来，这是最快乐的一次结社集会了。全诗气势雄伟，风格高昂激越，是革命的呼号。

次年，南社第二次雅集，在杭州西湖，他写了一首词。金缕曲三月朔日，南社同人会于武林，泛舟西湖，醉而有作。宾主东南美，集群英，哀丝豪竹，酒徒沉醉。指点湖山形胜地，剩有赵家荒垒。只此事，从何说起！王气金陵犹在否？问座中谁是青田子？微管业，付青史。大言子敬原非戏，论英雄安知非仆，狂奴未死。铁骑长驱河溯靖，勒石燕然山里，算才了平生素志。长揖功成归去日，便西湖好作逃名地。重料理，鸱夷计。词中引了一些史籍上的典故，意思是要有英雄出来，驱除鞑虏，建立民国，而到了民国建立，则可功成身退，隐居西湖，学范蠡灭吴，改名鸱夷子，携西施泛五湖而去。词器识明达，意志坚定而又才气发越，对革命的胜利充满信心而又富有浪漫主义色彩。

对于诗词，柳亚子诗宗盛唐，词宗南唐、北宋。他曾声称：“余与同人倡南社，思振唐音以斥伧楚，而尤重布衣之诗。”后来他又回忆说：“从清末到民国初年，做旧诗的人，大概可分为三派，甲派是王闿运，乙派是郑孝胥、陈三立，丙派是樊增祥、易顺鼎。我对于这三派都表示反对，想别创一宗，由明季陈子龙、夏存古以上追唐风。……我还有一个偏见，就是以人论诗：我在辛亥革命前反对满清，辛亥革命后反对袁世凯，所以接近清、袁的诗人，我是不佩服的。上面所讲对于近代甲乙丙三大流派的高举叛旗，一大半是这个原因呢！”这里说得很清楚，他反对江西诗派，从政治上讲，这派人接近清王朝，情绪低沉；从艺术上讲，“刻意求艰深，病在一涩字。”不能视为正宗。他有《论诗六绝句》其中两首云：少闻曲笔湘军志，老负虚名太史公。古色斑斓真意少，吾先无取是王翁。郑、陈枯寂无生趣，樊、易淫哇乱正声，一笑嗣宗广武语：而今竖子尽成名。前一首诗讽刺王闿运作诗专门模仿魏晋诗体，是假古董，失去真情实感。后一首批判郑孝胥、陈三立的江西诗派同光体追求清瘦枯淡的风格，是一种衰飒危苦的韵味，寂然无生趣。而樊增祥、易顺鼎的宗晚唐派，专门喜欢写艳体诗，捧角诗，实是淫乱之声，是一种封建文化的腐朽堕落之风。而清末民初，这些诗派仍占据诗坛，他便发出阮藉所言“世无英雄，遂使竖子成名”的哀叹。

柳亚子批评江西诗派却引起了南社内部社友的不同意见，发生了争论。当时姚鹓雏、闻野鹤、朱鸳雏崇拜同光体，发生争执，双方都意气用事，说了些过火的话，伤了感情。而总的说来，这场争论其性质是诗坛保守与进步思想的争论，是有意义的。柳亚子对郑、陈、樊、易的尖锐批评，实开后来五四新文化运动激进民主主义者批评这批诗作的先河。

郭沫若评价柳亚子：“是一位典型的诗人，有热烈的感情，豪华的才气，卓越的器识，随着时代的进步而进步。”他的诗感慨豪宕、沉郁深婉，热情奔放，独树一帜，开一代革命诗风，写了一部敢哭、敢笑、敢怒、敢骂的革命史诗。